Tagagamit:Bazgrol0413/burador

Patriarka

Pamumuno ng ama ay isang panlipunang sistema na kung saan ang mga lalaki na gawang bilang ang pangunahing modelo ng kapangyarihan sa gitnang panlipunang organisasyon at kung saan ang ama ang may hawak ng kapangyarihan higit sa mga kababaihan, mga bata, at ari-arian. Ito ay nagpapahiwatig sa mga institusyon ng lalaki ng tuntunin at pribilehiyo, at sinasama ang babae sa pagpapasupil. Maraming makaamang lipunan ay galing din sa linya ng ama, ibig sabihin na ang ari-arian at pamagat ay minana ng lalaking angkan. Ang babae na katumbas ay metriaki. Ang pamumuno ng ama ay nagsimula mismo sa panlipunan, legal, pulitikal, at pang-ekonomiyang organisasyon ng isang hanay ng mga ibang kultura. Pamumuno ng ama din ay may isang malakas na impluwensiya sa modernong sibilisasyon, bagaman maraming kulturang inilipat patungo sa isang mas makapantay panlipunan sistema sa nakaraang siglo. Depinisyon Pamumuno ng ama ay literal na nangangahulugang "alituntunin ng ama", [2] [3] mula sa salitang Griyego na πατριάρχης (patriarkhēs), ang "ama" o "chief ng isang lahi, apo". [4] [5] Sa kasaysayan, ang mga kataga ng pamumuno ng ama ay ginagamit upang sumangguni sa diktatoryal tuntunin ng lalaki pinuno ng isang pamilya. Subalit, sa modernong beses, mas pangkalahatan ay tumutukoy sa panlipunang sistema na kung saan ang kapangyarihan ay lalo na hawak ng mga nakakatandang mga lalaki. [6] [7] [8] [9]

Kasaysayan

Ang antropolohiko ebidensiyang nagmumungkahi na ang pinaka-sinaunang-panahon na ‘hunter-gatherer’ lipunan ay relatibong makapantay, at na makaama panlipunang kaayusan ay hindi na bumuo ng hanggang sa maraming mga taon pagkatapos ng pagtatapos ng panahon ang Pleystosin, ng pagsunod sa mga panlipunan at teknolohiko mga makabagong-likha tulad ng agrikultura at pagpapaamo. [10] [11] [12] Gayunpaman, ayon sa Robert M. Strozier, makasaysayang pananaliksik ay hindi pa natagpuan ng isang tiyak na "pagpapasimuno kaganapan". [13] Ang ilang mga iskolar ituro sa halos anim na libong taon na ang nakaraan (4000 BCE), kapag ang konsepto ng pagiging-ama kinuha ugat, bilang ang simula ng pagkalat ng pamumuno ng ama. [14] [15] Pangingibabaw ng mga kalalakihan ng mga kababaihan ay natagpuan sa ang Laong Malapit East bilang malayo likod bilang 3100 BCE, bilang mga paghihigpit sa reproductive kapasidad ng isang babae ay at PAGBUBUKOD mula sa "ang proseso ng kumakatawan o ang pagbuo ng kasaysayan". [13] Gamit ang hitsura ng Hebreo, mayroong ding "ang pagbubukod ng mga babae mula sa Diyos-tipan sa sangkatauhan". [13] [16] Isang kilalang Griyego pangkalahatang Meno, sa mababaw na dialogue ng parehong pangalan, sinusuma ang umiiral na Griyegong kuru-kuro tungkol sa kabutihan ng mga kalalakihan at kababaihan. Sabi niya: Ipaalam sa amin kumuha ang unang kabutihan ng isang tao, siya ay dapat na malaman kung paano maglapat ng estado, at sa pangangasiwa ng mga ito upang makinabang ang kanyang mga kaibigan at makasama ang kanyang mga kaaway, at dapat siya din maging maingat na hindi upang magdusa makapinsala sa kanyang sarili. Kabutihan ng isang babae, kung nais mong malaman tungkol sa mga tangi, maaari ring madaling inilarawan sa: Ang kanyang tungkulin ay maiayos ang kanyang bahay, at panatilihin ang kung ano ang nasa loob ng bahay, at sundin ang kanyang asawa "[17]. Ang mga gawa ni Aristotle ay ipinapakita na ang kababaihan tulad ng sa kagandahang-asal, pang-intelektwal, at pisikal na mababa sa lalaki; Nakita na ang babaeng bilang ari-arian ng mga tao; inaangkin na babae ng papel sa lipunan ay upang kopyahin at maghatid ng mga lalaki sa sambahayan; at nakita na ang lalaki dominasyon ng mga kababaihan bilang likas at walang bahid-dungis. [18] [19] [20] Ang sinaunang Tsina ay makaama, ang mga kababaihan ay inaasahan na maging mabait sa mga tao sa pamilya at lipunan. [Banggit kailangan] Iniwan ni Herodotus ang isang tala ng kanyang pagkagulat sa kaibahan sa pagitan ng mga papel ng ng Ehiptong kababaihan at ang mga kababaihan ng Atheno. [Banggit kailangan] sinusunod niya na ehiptong mga kababaihan na pumasok sa merkado at magtrabaho sa kalakalan. Sa sinaunang Ehipto ang isang gitnang-klase na babae ay maaaring umupo sa isang lokal na hukuman, umaakit sa mga transaksyon, at magmana o mag-iwan ng ari-arian. Babae din secure na mga pautang, at nakasaksi legal na dokumento. Sa Griyego pagkalat ng impluwensiya, gayunpaman, na may mga mga conquests ng Alexander ang Great, na aral sa pamamagitan ng Aristotle. [21] Sa medyebal Europa, mga babae Empresses (tulad ng Theodora) at Matriarchs (tulad ng Helena, ang ina ng Constantine) kinawiwilihan ng pribilehiyo, pampulitika patakaran, at karangalan. [22] Mula sa oras ni Martin Luther, Protestantismo regular na ginamit ang utos sa paglalabasan 20:12 upang pawalang-sala ang mga tungkulin na inutang sa lahat ng nakakalamang. Parangalan ang iyong ama, ay kinuha na mag-aplay hindi lamang sa mga ama, ngunit matatanda, at ang hari. Bagaman maraming mga ika-16 at ika-17 siglo na sumang-ayon sa pananaw ni Aristotle tungkol sa lugar ng mga kababaihan sa lipunan, wala sa kanila ang sinubukan upang patunayan ang pampulitikang obligasyon sa ang batayan ng ang makaamang pamilya hanggang minsan pagkatapos ng 1680. [Banggit kailangan] Ang makaamang pampulitikang teorya ay kaugnay lalo na si Sir Robert Filmer. Minsan bago 1653, si Filmer ay nakumpleto ang isang trabaho na may karapatan Patriarcha. Gayunpaman, hindi ito ay nai-publish na hanggang sa pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa loob nito, pinanindigan niya ang banal na karapatan ng mga hari may pamagat minana mula sa Adam, ang unang tao ng sangkatauhan, ayon sa Judeo-Kristiyano tradisyon. [23] [hindi kapani-paniwala source?] Sa ika-19 siglo, iba't-ibang mga kababaihan na nagsimula sa tanong ang karaniwang tinatanggap makaamang interpretasyon ng Kristiyano banal na kasulatan. Isa sa mga nangunguna sa lahat ng mga ito ay sa Sarah Grimké, na tininigan pag-aalinlangan tungkol sa kakayahan ng mga tao upang isalin at kahulugan ng mga daan na may kaugnayan sa ang mga tungkulin ng sexes ng walang bahid. Iminungkahi niya ang mga alternatibong mga pagsasalin at interpretasyon ng mga daan na may kaugnayan sa kababaihan, at inilapat niya ang makasaysayang at kultural na pagpula sa isang bilang ng mga tula, pinaglalaban na ang kanilang mga pagpapaalala ay inilalapat sa mga tiyak na makasaysayang sitwasyon, at hindi na tiningnan bilang unibersal na utos. [24] Elizabeth Cady Ang Stanton ginamit Grimké ng pagpula ng Bibliya na mga mapagkukunan upang magtatag ng isang batayan para sa mga peministang iisip. Siya nai-publish Biblia Ang Woman, na iminungkahi ng isang peminista pagbabasa ng Lumang at Bagong Tipan. Ugali na ito ay pinalaki sa pamamagitan ng peminista teorya, na denunsyado ang makaama Judeo-Kristiyano tradisyon. [25]

Peministang Teorya

Karamihan sa mga porma ng peminismo ay magpakilala sa pamumuno ng ama bilang isang hindi makatarungan pangkalahatang sistema na mapang-api sa mga kababaihan. Bilang peminista at pulitikal teoriko ang Carole Pateman ay isinusulat "Ang makaama konstruksiyon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pagkalalaki at pagkababae ay ang pampulitikang pagkakaiba sa pagitan ng kalayaan at pagsupil." [26] Sa peministang teorya ang konsepto ng pamumuno ng ama ay madalas kasama ang lahat ng mga panlipunang mekanismo na kopyahin at magsikap lalaki pangingibabaw sa paglipas ng mga kababaihan. Peministang teorya karaniwang characterizes pamumuno ng ama bilang isang panlipunan konstruksiyon, na maaaring magtagumpay sa pamamagitan ng inilalantad at masusing pagsusuri nito. [27] Byolohiko laban sa Panlipunang Teorya Karamihan sa mga sociolohiyo ay tanggihan sa nakararaming byolohikong paliwanag ng pamumuno ng ama at makipaglaban na ang panlipunan at kultural na kondisyon ay pangunahing responsable para sa pagtaguyod ng mga tungkulin ng kasarian na lalaki at babae. [28] [29] Ayon sa karaniwang panlipunang teorya, ang pamumuno ng ama ay ang resulta ng mga panlipunang kabuuan na lumipas simula na sa henerasyon sa henerasyon. [28] Ang mga kabuuan ay pinaka-tiyak sa mga lipunan sa mga tradisyunal na kultura at mas mababa na ekonomiya. [30] Kahit na sa mga modernong binuong lipunan, gayunpaman, kasarian mensahe inihatid sa pamamagitan ng pamilya, media masa, at iba pang institusyon sa kalakhan ang papabor sa lalaki na pagkakaroon ng nangingibabaw na katayuan. [29] Ang ilang mga sociobyolohiyo tulad ni Steven Goldberg, magpapakilala na ang panlipunang pag-uugali ay lalo na tinutukoy sa pamamagitan ng genetika, at kaya ang pamumuno ng ama na arises higit pa bilang isang resulta ng likas biology kaysa sa panlipunan kondisyon. Pinaglalaban dn ni Goldberg na ang pamumuno ng ama ay isang unibersal na katangian ng tao na kultura. Sa 1973, Goldberg sinulat, "Ang etnograpiko pag-aaral ng bawat lipunan na kailanman ay sinusunod malinaw na estado na mga damdamin ay kasalukuyan may literal walang pagkakaiba-iba sa lahat." [31] Ukol sa paghahabol tungkol sa "damdamin ng parehong mga kalalakihan at kababaihan ng Goldberg" Eleanor Leacock countered sa 1974 na ang mga datos sa mga kababaihan na ang saloobin ay "kalat-kalat at kasalungat", at na ang datos sa mga lalaking saloobin tungkol sa mga lalaki-babaeng relasyon ay "malabo". Gayundin, ang mga epekto ng kolonyalismo sa kultura kinakatawan sa ang pag-aaral ay hindi isinasaalang-alang. [32] Isa sa gitna ng ebolusyon sikolohiya ay paliwanag para sa pinanggalingan ng pamumuno ng ama ay nagsisimula sa pananaw na babae halos palaging mamuhunan mas maraming enerhiya sa paggawa ng anak kaysa sa mga lalaki, at samakatuwid sa pinaka-babae uri ay isang mapagkukunan ng paglilimita sa paglipas ng kung saan ang mga lalaki ay makipagkumpetensya. Ito ay paminsan-minsan tinutukoy bilang Bateman na prinsipyo. Isa mahalagang babae na kagustuhan ay para sa mga lalaki na kontrolin ang higit pang mga mapagkukunan na makakatulong sa kanya at ang kanyang mga anak. Ang siya namang na ito ay sanhi ng isang seleksyon presyon sa mga tao upang maging mapagkumpetensya at magtagumpay sa pagkakaroon ng mga mapagkukunan at kapangyarihan sa kompetisyon sa iba pang mga tao.

‘Psychoanalytic’ na teorya

Kahit na ang mga kataga ng pamumuno ng ama ay maluwag na ginamit upang tumayo para sa 'lalaking dominasyon', bilang ay nakaumang sa itaas, mas nangangahulugan - tulad ng iba na nakasaad dito: "Ang mga alituntunin ng Ang Ama" [36] Kaya pamumuno ng ama ay hindi sumangguni sa.isang simpleng dobleng huwaran ng lalaki, kapangyarihan sa mga kababaihan, ngunit kapangyarihan sa pamamagitan ng edad pati na rin bilang kasarian, at sa pamamagitan ng mas lumang mga lalaki sa mga kababaihan, mga bata, at batang lalaki. Ang ilan sa mga batang lalaki ay maaaring magmana at samakatuwid ay mayroong isang istaka sa patuloy na balarila sa pamumuno ng ama. Iba ay maaaring rebelde. [37] [38] itong ‘psychoanalytic’ na modelo ay batay sa pagbabago ni Freud ng paglalarawan ng ang normal na matatakuting pamilya gamit ang pagkakatulad ng ang kuwento ni Oedipus. [39] [40] mga na mahulog sa labas ng Oedipal isang bagay na may tatlong bahagi ng ina / ama / anak ay mas paksa sa makaama kapangyarihan. [41] na ito ay kinuha bilang isang posisyon ng ng symbolic kapangyarihan para sa mga nahihilo pagkakakilanlan. Ang mga operasyon ng kapangyarihan sa pamumuno ng ama ay karaniwang ginagawa ng walang malay. Ito ay kinakatawan sa mga tradisyon at balarila na ginanap sa araw-araw na pag-uugali, kaugalian at mga gawi. [43] Ang ang makaamang tatsulok na relasyon ng isang ama, isang ina at isang inheriting pinakamatanda anak na lalaki madalas na bumubuo ng mga dynamic at emosyonal na mga naratibo ng popyular na kultura. [44] Sila ay nagbibigay ng haka-haka ng modelo para sa mga relasyon ng kapangyarihan ng aayos sa mga spheres na walang kinalaman sa pamilya, halimbawa, pulitika at negosyo. [45]