Rido

Mula sa Wikipediang Tagalog, ang malayang ensiklopedya
Jump to navigation Jump to search

Ang isang rido ay tinutukoy na mga matinding uri ng isang salungatan tulad ng mga kaso ng blood feud, vendetta, faida, clan war, gang war, o pribadong giyera, ay isang matagal na pagtatalo o pakikipaglaban, nailalarawan sa pamamagitan ng silakbo ng paghihiganti ng karahasan sa pagitan ng mga pamilya o angkan at mga kamag-anak na grupo pati na rin sa pagitan ng mga komunidad. Nagsisimula ang mga pag-aaway dahil ang isang partido (tama o hindi tama) ay nakikita ang sarili na na-atake, ininsulto, mali, o kung hindi man nasugatan ng iba. Ang matinding damdamin ng sama ng loob ay nag- uudyok sa paghahanap ng hustisya, na nagiging sanhi ng pakiramdam ng kabilang partido na sila ay naagrabyado angkinakailangan ang paghihiganti . Ang hindi pagkakaunawaan ay nagiging isang matagal na ikot ng paghihiganti ng karahasan . Ang patuloy na pag-ikot ng paghihikayat at paghihiganti ay napakahirap na tapusin ng matahimik at payapa. Ang mga pag-aalsa ay madalas na nagsasangkot sa mga orihinal na miyembro ng pamilya o mga kasama, maaaring tumagal ng mga henerasyon, at maaaring magresulta ng matinding karahasan . Maaari itong bigyang kahulugan bilang isang labis na paglaki ng mga ugnayang panlipunan batay sa karangalan ng pamilya .

Hanggang sa unang bahagi ng modernong panahon, ang rido ay itinuturing na mga lehitimong legal na mga instrumento [1] at ito ay kinokontrol sa ilang mga grado. Halimbawa, tinawag ng kulturang Serbia na krvna osveta ito, na nangangahulugang "paghihiganti ng dugo", na hindi binibigkas ngunit lubos na pinahahalagahan ang mga patakaran. [2] Sa mga lipunang panlipi, ang pagkagalit ng dugo, kasabay ng pagsasagawa ng pagtubos ng dugo, ay gumagalaw bilang isang mabisang pag-kontrol sa lipunan para sa paglilimita at pagtatapos ng mga salungatan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo na nauugnay sa pagiging kamag- anak, tulad ng inilarawan ng antropologo na si Max Gluckman sa kanyang artikulong "The Kapayapaan sa Rido " (The Peace in the Feud)[3] noong 1955.

Paghiganti sa dugo[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang isang kaguluhan sa dugo ay isang bayolenteng pakikipagtalo na may paulit ulit ng paghihiganti, kasama ang mga kamag-anak o mga kasama ng isang tao na pinatay o kung hindi man napagkamalan o napahiya at naghahanap ng paghihiganti sa pamamagitan ng pagpatay o kung hindi man pisikal na parusahan ang mga salarin o kanilang mga kamag-anak. Sa mga nagsasalita ng Ingles, ang salitang Italyano na vendetta ay ginagamit upang mangahulugan ng isang paghihiganti sa dugo; sa wikang Italyano, gayunpaman, ito ay nangangahulugan lamang (personal) "paghihiganti" o "gumanti", na nagmula sa Latin na vindicta ( paghihiganti ), samantalang ang salitang faida ay magiging mas angkop para sa isang paghihiganti sa dugo. Sa mga nagsasalita ng Ingles, ang "vendetta" ay pinalawak na kung minsan ay nangangahulugang anumang iba pang matagal na pagkagalit, hindi kinakailangang kasangkot ang pagdanak ng dugo. Minsan hindi ito kapwa nauunawaan, ngunit sa halip ay tumutukoy sa isang matagal na serye ng mga galit na gawa ng isang tao laban sa iba nang walang gantihan. [4]

Kasaysayan[baguhin | baguhin ang batayan]

Karaniwan ang mga paghihiganti sa dugo sa mga lipunan na may mahinang patakaran ng batas (o kung saan hindi itinuturing ng estado ang sarili na may pananagutan na mamagitan ng ganitong uri ng pagtatalo), kung saan ang relasyon ng pamilya at kamag-anak ang pangunahing awtoridad . Ang isang buong pamilya ay itinuturing na responsable para sa mga aksyon ng alinman sa mga miyembro nito. Minsan ang dalawang magkakahiwalay na mga sangay ng parehong pamilya ay nag-aaway, o mas masahol pa, sa ilang pagtatalo.

Si Ponte dei Pugni ("Bridge of Fists") sa Venice ay ginamit ng mga magkaribal na koponan upang mag-sagawa ng suntukan

Ang kasanayan ay halos nawala sa mas maraming sentralisadong lipunan kung saan ang pagpapatupad ng batas at batas ng kriminal ay ang may responsibilidad para parusahan ang mga hindi tumutupad sa batas.

Sa sinaunang Gresya ng Homeric, ang pagsasagawa ng pansariling paghihiganti laban sa mga may pagkakamali ay itinuturing na natural at kaugalian: "Ang naka-baon sa moralidad ng mga Griyego na ang pagbawi ay ang karapatan ng paghihiganti. . . Ang rido ay isang digmaan, tulad na ang digmaan ay isang hindi tiyak na serye ng mga paghihiganti; at ang gayong mga gawa ng paghihiganti ay parurusahan ng mga diyos ". [5]

Sa sinaunang konteksto ng Hebraic, itinuturing na tungkulin ng indibidwal at pamilya na maghiganti ng kasamaan sa ngalan ng Diyos. Ang tagapagpatupad ng batas ng paghihiganti sa dugo na personal na pumatay sa unang nakapatay ay binibigyan ng isang espesyal na pagtukoy: go'el haddam, ang tagapaghiganti ng dugo o tagapagtubos ng dugo ( Aklat ng Mga Bilang 35: 19, atbp. ). Ang anim na Lungsod ng Pagbalik ay itinatag upang magbigay ng proteksyon at angkop na proseso para sa anumang hindi sinasadya na mga pagpaslang. Ang tagapaghiganti ay ipinagbabawal na saktan ang hindi sinasadyang nakapatay kung ang pumatay ay nagtago sa isa sa mga lungsod na ito. Tulad ng sinasabi ng Oxford Companion to the Bible : "Yamang ang buhay ay tiningnan bilang sagrado ( Genesis 9.6), walang halaga ng perang dugo ang maaaring ibigay bilang gantimpala para sa pagkawala ng buhay ng isang inosenteng tao; dapat itong maging 'buhay para sa buhay ' ( Exodo 21.23; Deuteronomio 19.21) ". [6]

Isang kasbah sa lambak ng Dades, Mataas na Atlas . Ayon sa kasaysayan, ang pagpaparusa sa tribo at pagiging bandido ay isang paraan ng pamumuhay para sa mga Berber ng Morocco. Bilang resulta, daan-daang mga sinaunang kasbahs ang itinayo.

Mga rido sa modernong panahon[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang kultura ng pakikidigmang tribo sa tribo ay matagal nang naroroon sa New Guinea .

Ang rido ay nangyayari pa rin sa ilang mga lugar sa:

  • Pransya (lalo na ang Corsica at sa loob ng mga pamayanan ng Manush )
  • Ireland (lalo na si Dublin at Limerick )
  • Sa Hilagang Irlandia sa pagitan ng Ireland ng republikano at mga komunidad ng pagiging loyal ng Ulster ; lalo na sa The Troubles
  • Timog Italya (lalo na ang Sicily, Campania, Calabria, Apulia at iba pang mga lugar ng parehong teritoryo) [7]
  • Greece ( Mani at Crete ) [8][9]
  • Sa pagitan ng mga White British, British Asian o Black British na mga pamilya na nagtatrabaho sa klase, mga grupo ng krimen at angkan sa buong British Isles. [10][11] Ang mga kaguluhan sa gitna ng mga manlalakbay na Traveler ay medyo pangkaraniwan din sa buong British Isles. [12] . Maramihang mga pamayanan ng diaspora ay nakikibahagi din sa pakikipagtalo, tulad ng mga pamayanang Turko at Kurd .
  • Sa pagitan ng mga karibal na pamilya ng krimen sa Galicia, Spain
  • Sa pagitan ng tinatawag na woonwagenbewoners (etniko na Dutch na naninirahan sa mga mobile na bahay ) sa Netherlands [13]
  • Kabilang sa mga clan ng Kurdano at Turkish sa Turkey (pati na rin sa pagitan ng mga clan ng Kurd sa Iraq at Iran ) [14][15][16]
  • Sa pagitan ng Turkish Cypriots
  • Sa pagitan ng mga karibal na mga lipi sa hilagang Albania at Kosovo
  • Sa pagitan ng mga tribong Aboriginal ng Canada
  • Kabilang sa mga Pashtuns sa Afghanistan [17]
  • Kabilang sa mga Tribo ng Montenegro [18]
  • Kabilang sa mga lipi ng Somali [19]
    Isang armadong lalaki ng tribo ng Karo ng Ethiopia
  • Kabilang sa Berber ng Algeria at Morocco [20]
  • Sa pagitan ng Yoruba at Igbo clans sa lupain sa Nigeria [21]
  • Sa pagitan ng mga lipi sa India [22] at sa pagitan ng mga karibal na mga tribo sa hilaga-silangan na estado ng India ng Assam
  • Kabilang sa mga pamilya ni Sikh sa Punjab [23]
  • Sa pagitan ng mga kamag-anak ni Mirpuri sa Azad Kashmir (pati na rin sa pagitan ng British Pakistanis ng kagalingan ng Mirpuri sa England ) [24][25]
  • Kabilang sa mga karibal na lipi sa Tsina, at lalo na sa mga lalawigan ng Fujian at Guangdong [26][27]
  • Sa Pilipinas [28] (lalo na sa Mindanao sa pagitan ng mga Muslim na Moro at mga Kristiyanong Cebuano ) [29]
  • Sa pagitan ng mga lipi ng Burakumin sa Japan [30]
  • Sa mga walang kautusan Wa teritoryo ng hilagang Burma
  • Kabilang sa mga Arab Bedouins at iba pang mga tribo ng Arab na naninirahan sa mga bundok ng Yemen [31]
  • Sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis sa Iraq [31]
  • Kabilang sa mga lipi ng Palestinian sa Gaza [32]
  • Sa pagitan ng mga lipi ng Maronite, [33] at sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis, sa Lebanon
  • Sa pagitan ng mga pamilya ni Mhallami sa Lebanon [34]
  • Sa timog na Etiopia [35][36]
  • Kabilang sa mga tribo ng highland ng New Guinea [37]
  • Sa Svaneti, sa Georgia (lalo na sa pagitan ng mga Svan clans) [38]
  • Sa mga bulubunduking lugar ng Dagestan
  • Sa pagitan ng mga Kyrgyz at ang mga pamilya ng Uzbek [39]
  • Sa pagitan ng mga lipi ni Yazidi sa Armenia at Azerbaijan[kailangan ng sanggunian]
  • Sa mga republika ng hilagang Caucasus tulad ng Chechnya at Ingushetia [40]
  • Kabilang sa mga cheeks ng Chechen kung saan ang mga naghahanap ng paghihiganti ay hindi tumatanggap o nirerespeto ang lokal na awtoridad sa pagpapatupad ng batas

Pilipinas[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang mga kaguluhan sa pamilya at angkan, na kilala bilang rido, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsilakbo ng paghihiganti ng karahasan sa pagitan ng mga pamilya at mga pangkat ng mag-anak, pati na rin sa pagitan ng mga komunidad. Maaari itong maganap sa mga lugar kung saan mahina ang pamahalaan o isang sentral na awtoridad, pati na rin sa mga lugar na kung saan mayroong isang kakulangan ng hustisya at seguridad. Ang Rido ay isang termino ng Maranao na karaniwang ginagamit sa Mindanao upang sumangguni sa mga kaguluhan sa angkan. Ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing problema sa Mindanao dahil, bukod sa maraming mga nasasawi, ang rido ay nagdudulot ng pagkawasak ng mga pag-aari, pagkasira ng lokal na ekonomiya, at mga nagkakahiwalay na pamilya.

Matatagpuan sa timog Pilipinas, ang Mindanao ay tahanan ng nakararami na pamayanang Muslim ng bansa, at kasama ang Autonomous Region sa Muslim Mindanao . Ang Mindanao "ay isang rehiyon na nagdurusa sa mahinang imprastraktura, mataas na kahirapan, at karahasan na umangkin sa buhay ng higit sa 120,000 sa huling tatlong dekada." Mayroong isang malawak na ginawang stereotype na ang karahasan ay gawa ng armadong grupo na nagsasagawa ng terorismo upang mapalawak pa ang kanilang mga layunin sa politika, ngunit ang tunay na sitwasyon ay mas kumplikado. Habang ang hidwaan ng Muslim-Kristiyano at ang mga salungatan sa estado-rebelde ay namumuno sa mga tanyag na pang-unawa at atensyon ng media, isang survey na inatasan ng The Asia Foundation noong 2002 - at higit na napatunayan ng isang kamakailan-lamang na survey ng Social Weater Stations - inihayag na ang mga mamamayan ay mas nababahala tungkol sa paglaganap ng rido at ang negatibong epekto nito sa kanilang mga komunidad kaysa sa salungatan sa pagitan ng estado at mga rebeldeng grupo. Ang kapus-palad na pakikipag-ugnayan at kasunod na pagkalito ng karahasang base sa rido na may secessionism, komunismo insurgency, banditry, pakikilahok ng militar at iba pang anyo ng armadong karahasan ay nagpapakita na ang karahasan sa Mindanao ay mas kumplikado kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan.

Ang Rido ay may mas malawak na mga implikasyon sa mga salungatan sa Mindanao, dahil may kaugaliang makipagugnayan sa mga hindi kanais-nais na paraan sa separatistang labanan at iba pang anyo ng armadong karahasan. Maraming armadong komprontasyon sa nakaraan na kinasasangkutan ng mga rebeldeng grupo at militar ang nagsimula ng isang lokal na rido . Ang mga pag-aaral na nabanggit sa itaas ay sinisiyasat ang paglaki ng rido na may intensyon na tulungan ang disenyo ng mga istratehikong pakikialam upang matugunan ang mga kaguluhan.

Mga Sanhi[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang mga sanhi ng rido ay iba-iba at maaaring maging mas kumplikado sa konsepto ng isang lipunan ng karangalan at kahihiyan, isang mahalagang bahagi ng mga patakaran sa lipunan na matukoy ang mga tanggap na kasanayan sa mga apektadong komunidad. Ang mga nag-uudyok para sa mga di pagkakaunawaan ay mula sa mga maliit na pagkakasala, tulad ng pagnanakaw at pagbibiro, hanggang sa mas malubhang krimen, tulad ng pagpatay sa tao. Ito ay lalo pang pinalala ng mga pagtatalo sa lupa at mga karibal sa politika, ang pinaka-karaniwang sanhi ng rido . Ang paglaganap ng mga baril, kawalan ng pagpapatupad ng batas at mga tagapamagitan sa mga lugar na may hindi pagkakaunawaan, at isang hindi maayos na sistema ng hustisya ay higit na nag-aambag sa mga pagkakaroon ng rido .

Mga Istatistika[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang mga pag-aaral sa rido ay nakapagtala ng isang kabuuang 1,266 mga kaso ng rido sa pagitan ng 1930s at 2005, na pumatay sa higit sa 5,500 katao at nakapagpaalis ng libu-libo. Ang apat na lalawigan na may pinakamataas na bilang ng mga insidente ng rido ay: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164), at Sulu (145). Ang mga insidente sa apat na probinsya ay nagkakaloob ng 71% ng kabuuang mga naitala na kaso. Nagpapakita din sa mga natuklasan na patuloy na pagtaas ng mga salungatan sa rido sa labing-isang lalawigan na sinuri mula 1980s hanggang 2004. Ayon sa mga pag-aaral, noong 2002-2007, 50% (637 kaso) ng kabuuang insidente ng rido ang nangyari, na katumbas ng halos 127 bagong kaso ng rido bawat taon. Sa kabuuang bilang ng mga kaso ng rido na naitala, 64% ay nananatiling hindi nalutas.

Paglutas[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang mga salungatan sa Rido ay alinman ay nalutas, hindi nalutas, o muling nabuo. Bagaman ang karamihan sa mga kasong ito ay nananatiling hindi nalulutas, maraming mga resolusyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga kaguluhan at mga mekanismo ng paglutas ng mga salungatan. Ang mga kasong ito ay maaaring magamit ang pormal na pamamaraan ng pamahalaan ng Pilipinas o ang iba't ibang mga sistema ng katutubo. Ang mga pormal na pamamaraan ay maaaring kasangkot sa mga opisyal na korte, mga opisyal ng lokal na pamahalaan, pulisya, at militar. Ang mga katutubong pamamaraan upang malutas ang mga salungatan ay karaniwang may kasamang mga pinuno ng matatanda na gumagamit ng lokal na kaalaman, paniniwala, at kasanayan, pati na rin ang kanilang sariling personal na impluwensya, upang matulungan ang pag-ayos at ibalik ang mga nasirang relasyon. Ang ilang mga kaso na gumagamit ng pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pagbabayad ng pera ng dugo upang malutas ang salungatan. Kasama sa mga pinagbuting mekanismo ang pakikipagtulungan ng pamahalaan, relihiyoso, at tradisyonal na pinuno sa paglutas ng mga salungatan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga magkakasamang grupo. Bukod dito, ang pagiging parte ng mga tradisyonal na proseso ng paglutas ng salungatan sa mga batas at ordinansa ay matagumpay sa diskarte ng pinagbuting pamamaraan. Ang iba pang mga pamamaraan ng resolusyon sa salungatan ay kinabibilangan ng pagtatatag ng mga tigil putukan at pakikialam ng mga organisasyon ng kabataan.

Mga kilalang labanan sa dugo[baguhin | baguhin ang batayan]

Ang angkan ng Hatfield noong 1897.
  • Tatlong panahon ng Kaharian, naglalaban na mga warlord sa pagbagsak ng Dinastiyang Han (184-280 AD; China)
  • Ang alamat ni Njál, isang pag-alala sa Iceland tungkol sa isang paglalaban sa dugo sa Norse (960-1020; Iceland, Ireland at Norway)
  • Ang labanang Mackintosh - Cameron (1290s-1665; Scotland)
  • Ang Labanan ng North Inch ; ang labanan ay kathang-isip sa nobelang The Fair Maid of Perth ni Sir Walter Scott ( Michaelmas 1396; Scotland)
  • Ang Bonville-Courtenay hindi pagkakaunawaan (1450s; England)
  • Ang paligsahan sa Percy-Neville (1450s; England)
  • Ang Mga Wars ng Rosas (1455–1487; Inglatera)
  • Ang Talbot - Berkeley hindi pagkakaunawaan (1455–1485 England) (kasabay ng mga Wars of the Rososes )
  • Ang Gunn - Keith feud (1464-1978; Scotland)
  • Ang Campbell - MacDonald feud, kabilang ang Massacre ng Glencoe (1692; Scotland)
  • Ang Clan Forbes - Clan Gordon feud, (1500s-1571; Scotland)
  • Ang Clan Forbes - Clan Leslie feud, (1520s-1530s; Scotland)
  • Ang Clan Forbes - Lungsod ng Aberdeen hindi pagkakaunawaan, (1529-1539; Scotland)
  • Ang Digmaang Tagaturo ng Regulator, (1839-1844, Republika ng Texas )
  • Ang kaguluhan sa pamayanan ng Donnelly-Biddulph (1857-1818; Ontario, Canada)
  • Ang Digmaang Lincoln County (1878–1881; New Mexico, Estados Unidos)
  • Ang Lincoln County Feud (1878-1890; West Virginia, Estados Unidos)
  • Ang labanan sa Hatfield-McCoy (1878–1891; West Virginia & Kentucky, Estados Unidos)
  • Ang Clanton / McLaury-Earp feud (tingnan din ang Earp Vendetta Ride ), na kilala rin bilang "Gunfight at OK Corral" (1881; Arizona, Estados Unidos)
  • Ang Digmaang Pleasant Valley, na kilala rin bilang "Tonto Basin Feud" (1882-188; Arizona, Estados Unidos)
  • Ang Capone - Moran feud, kabilang ang masaker sa Araw ng mga Puso (1925–1930; Chicago, Illinois, Estados Unidos)
  • Ang Digmaang Castellammarese (1929–1931; New York City, New York Estados Unidos)
  • Ang Labanan ng Strip ng Tilaw (1947-1951; Los Angeles, California Estados Unidos)
  • Ang Unang Colombo Family War (1960–1963; New York City, Estados Unidos)
  • Ang Ikalawang Digmaang Pamilya ng Colombo (1971-1975; New York City, Estados Unidos)
  • Ang Digmaang Riccobene (1982-1984; Philadelphia, Pennsylvania, Estados Unidos)
  • Ang Ikatlong Colombo War (1991-1993; New York City, Estados Unidos)
  • Ang Ikalawang Digmaang Philadelphia Mafia (1991-1995; Philadelphia, Pennsylvania, Estados Unidos)
  • Ang Panloob na Digmaang Patriarca (1991-1996; Boston, Massachusetts, Estados Unidos)
  • Mahusay na Digmaang Mafia (1981–1983; Sicily, Italy)
  • Ang Feud ng Scampia (2004-2005; Naples, Italy)
  • Ang Maguindanao Massacre (2009; Ampatuan, Philippines )
  • Ang pagtatalo ng Limerick (2000-kasalukuyan; Limerick, Ireland)
  • Ang Montreal Mafia War (2009-kasalukuyan; karamihan sa mga lalawigan ng Canada ng Quebec at Ontario )

Sanggunian[baguhin | baguhin ang batayan]

  1. "Revenue, Lordship, Kinship & Law". Manaraefan.co.uk. Nakuha noong 2012-07-26.
  2. Boehm, Christopher (1984). Blood Revenge: The Anthropology of Feuding in Montenegro and Other Tribal Societies. Lawrence, Kansas: The University of Kansas. ISBN 978-0-7006-0245-2.
  3. Gluckman, Max. "The Peace in the Feud". Past and Present, 1955, 8(1):1-14
  4. "Definition of vendetta". Merriam-Webster dictionary online. Merriam-Webster.com. Nakuha noong 2015-08-29.
  5. Griffiths, John Gwyn (1991), The Divine Verdict: A Study of Divine Judgement in the Ancient Religions, BRILL, p. 90, ISBN 978-90-04-09231-0
  6. Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (1993), The Oxford Companion to the Bible, Oxford University Press, p. 68, ISBN 978-0-19-504645-8, nakuha noong 2019-11-27
  7. "Police search Calabrian village as murders are linked to clan feud", The Independent Naka-arkibo February 26, 2009, sa Wayback Machine.
  8. Murphy, Brian. "Vendetta Victims: People, A Village — Crete's 'Cycle Of Blood' Survives The Centuries" The Seattle Times. Retrieved 1999-01-14.
  9. Tsantiropoulos, Aris (2008). "Collective Memory and Blood Feud; The Case of Mountainous Crete" (PDF). Crimes and Misdemeanours. University of Crete. ISSN 1754-0445. Sininop mula sa ang orihinal (PDF) noong 2012-03-31.
  10. "Men jailed for Clydebank murder following family feud". STV News. 2009-11-12. Sininop mula sa ang orihinal noong 2013-04-19. Nakuha noong 2015-02-18.
  11. Warburton, Dan (2013-02-26). "Paddy Conroy on his feud with Sayers family". Evening Chronicle. ChronicleLive.co.uk. Sininop mula sa ang orihinal noong 2014-12-25. Nakuha noong 2015-02-18.
  12. Father and son jailed over fatal Traveller 'feud' wedding shooting - The Irish News
  13. van Dinther, Mac (1997-07-22). "Afschaffen bepleit van aparte aanpak woonwagenbewoners 'Eigen cultuur van bewoners woonwagenkampen is illusie'". De Volkskrant. Nakuha noong 2015-02-18.
  14. Chivers, C. J. (2003-02-24). "Feud Between Kurdish Clans Creates Its Own War". The New York Times. Nakuha noong 2015-08-29.
  15. Schleifer, Yigal (2008-06-03). "In Turkey, a lone peacemaker ends many blood feuds". The Christian Science Monitor. CSMonitor.com. Nakuha noong 2015-08-29.
  16. "Kurdish Families — Kurdish Marriage Patterns". family.JRank.org. Nakuha noong 2012-07-26.
  17. Sengupta, Kim (2009-12-10). "Independent Appeal: The Afghan peace mission". The Independent. London: Independent.co.uk. Nakuha noong 2012-07-26.
  18. Veselin Konjević. "Osvetio jedinca posle 14 godina [Revenge Killing after 14 years]". Глас Jавности [Glas Javnosti]. Nakuha noong 2015-08-29.
  19. "Somali feuding 'tit-for-tat'". South Africa: News24.com. 2004-01-19. Nakuha noong 2015-08-29.
  20. Wilkin, Anthony. (1900). Among the Berbers of Algeria. London: T. Fisher Unwin. p. 253.
  21. "Nigeria deploys troops after 14 killed in land feud" Reuters Naka-arkibo October 8, 2008, sa Wayback Machine.
  22. "India's gangster nation". Asia Times Online. ATimes.com. Nakuha noong 2015-02-18.
  23. "The Voice from the Rural Areas: Muslim-Sikh Relations in the British Punjab, 1940-47". Academy of the Punjab in North America (APNAorg.com). Nakuha noong 2015-02-18.
  24. Walsh, Declan; Carter, Helen; Lewis, Paul (2010-05-21). "Mother, father and daughter gunned down in cemetery on visit to Pakistan". The Guardian. London. Nakuha noong 2015-08-29.
  25. Thompson, Tony (2001-01-20). "Asian blood feuds spill into Britain". The Guardian. London. Nakuha noong 2015-08-29.
  26. Fincher, John H. (1981). Chinese Democracy: The Self-government Movement in Local, Provincial and National Politics, 1905-1914. Croom Helm. ISBN 9780709904632. Nakuha noong 18 February 2015.
  27. WuDunn, Sheryl (1993-01-17). "Clan Feuds, an Old Problem, Are Still Threatening Chinese". The New York Times. Nakuha noong 2015-08-29.
  28. Conde, Carlos H. (2007-10-26). "Clan feuds fuel separatist violence in Philippines, study shows". The New York Times. Nakuha noong 2015-08-29.
  29. http://www.afrim.org.ph/minda-news-page.php?nid=1492[patay na link]
  30. Andersson, René (2000). Burakumin and Shimazaki Tōson's Hakai: Images of Discrimination in Modern Japanese Literature. Lund, Sweden: Lund University. ISBN 978-91-628-4538-4. Nakuha noong 2015-08-29.
  31. 31.0 31.1 Raghavan, Sudarsan (2007-08-10). "In the Land of the Blood Feuds". The Washington Post. Nakuha noong 2015-08-29.
  32. Hass, Amira (2001-07-29). "Focus / Fierce Gunbattle in Palestinian Blood-feud Claims Nine Lives". Haaretz. Nakuha noong 2015-02-18.
  33. Nassar, Farouk (1990-10-31). "Maronite power crumbles in Lebanon". Nakuha noong 2015-02-18.
  34. "Libanesische Familienclans: Mord mit Ankündigung". Die Tageszeitung. taz.de. Nakuha noong 2015-02-18.
  35. "The Nyangatom". Tribe. BBC.co.uk. Nakuha noong 2015-08-29.
  36. Blunt, Elizabeth (2007-11-24). "No guns at Ethiopian peace talks". BBC News. BBC.co.uk. Nakuha noong 2015-08-29.
  37. Squires, Nick (2005-08-25). "Deadly twist to PNG's tribal feuds". BBC News. BBC.co.uk. Nakuha noong 2015-08-29.
  38. Toria, Malkhaz (2011-11-25). "Theoretical justification of ethnic cleansing in modern Abkhazian historiography". ExpertClub.ge. Nakuha noong 2015-08-29.
  39. Harding, Luke (2010-06-26). "Uzbeks in desperate plea for aid as full horror of ethnic slaughter emerges". The Guardian. TheGuardian.com. Nakuha noong 2015-08-29.
  40. Vatchagaev, Mairbek (2012-11-15). Chechen and Ingush Leaders Feud over Burial of Slain Insurgents Eurasia Daily Monitor. The Jamestown Foundation. Retrieved 2019-06-08.